MONDORELIGIONI è un’iniziativa organizzata per la prima volta dalla Sezione di Sociologia della Religione e Confronti con l’intento che possa diventare un appuntamento fisso. L’evento avrà luogo a Roma il 7-8-9 dicembre, presso la Città dell’Altra Economia ( con il patrocinio del Municipio Roma 1 Centro. Molte organizzazioni si stanno proponendo per partecipare e contribuire a vario titolo alle varie iniziative in programma:

  1. stand allestiti da comunità e gruppi religiosi
  2. piccoli momenti musicali e concerti serali organizzati da gruppi religiosi
  3. proiezione di documentari sulle religioni a ciclo continuo
  4. tavole rotonde con presentazione di libri a ciclo continuo ed eventualmente brevi conferenze.

Durante l’evento la Sezione terrà la sua riunione annuale con un workshop dei Soci che avrà luogo il 9 dicembre dalle ore 10,00 alle ore 17,00. Sarà l’occasione per un confronto sul tema ‘Il futuro della Sociologia della Religione’ in un dialogo aperto dal quale estrapoleremo un paper condiviso con linee programmatiche da diffondere e presentare a Toronto 2018.

Visualizza la locandina

SAFSOR – Scuola di Alta Formazione in Sociologia della Religione 2017

​​L’International Center for the Sociology of Religion (ICSOR) presieduto dal Prof. Roberto Cipriani organizza insieme alla nostra ​Sezione di Sociologia della Religione la Scuola di Alta Formazione in Sociologia della Religione (SAFSOR) che si terrà a Roma, dal 27 al 30 dicembre 2017.

La Scuola vede la partecipazione di nostri soci come docenti.

Di seguito, il programma completo della SAFSOR.

Per ulteriori informazioni, contattare:
Prof. Roberto Cipriani
Sezione di Sociologia della Religione

Mercoledì, 27 Dicembre

9:30 – 10:00
Inaugurazione ed Introduzione, Roberto Cipriani, Emanuela C. del Re

10:00 – 11: 00
Relazione introduttiva del Presidente Onorario dell’ICSOR, Franco Ferrarotti, su “Concetti migranti nelle scienze sociali”

11:00 – 12:00
Relazione di Horst JürgenHelle, Ludwig-Maximilians-Universität München, InstitutfürSoziologie, su “Simmelassociologist of religion”

12:00 – 12:15

12:15 – 13:15
“Robert N. Bellah classico contemporaneo”, Federico D’Agostino

13:15 – 14:30


14:-30 – 15:30
Visita alla Facoltà Valdese, Claudio Paravati, Paolo Ricca

15:30 – 16:30
“La Livedreligion di Nancy T. Ammerman”, Stefania Palmisano e VerónicaRoldán

16:30 – 17:30
“Tipi di fondamentalismo nelle grandi religioni mondiali”, Enzo Pace

Visita alla Sinagoga ed al Museo Ebraico, David Meghnagi

Cena Sociale (“Nonna Betta”, ristorante ebraico)

Giovedì, 28 Dicembre

9:00 – 10:00
“Religioni tra pace e conflitti”, Fabrizio Battistelli

10:00 – 11:00
“La secolarizzazione radicale: note a margine del concetto di “exculturation du religieux” di Danièle Hervieu-Léger”, Salvatore Abruzzese

11:00 – 11:15

11:15 – 12:15
“Oltre la secolarizzazione: la religione al di là delle religioni”, Arnaldo Nesti

12:15 – 13:15
Workshop sulla rivista Religioni e Società, Simona Scotti

13:15 – 14:00

14:-00 – 15:00
“L’Islam in Cina”, Francesca Rosati

15:00 – 16:00
“Sport e religione: sono barriere o risorse per l’integrazione culturale nelle società europee?”, Stefano Martelli

16:00 – 17:00
“Nuovi movimenti religiosi e spirituali: la ISKON (HareKrisna) e Damanhur”, Maria I. Macioti

Visita in Moschea

Venerdì, 29 Dicembre

9:00 – 10:00
“Genere e religione”, Chiara Carmelina Canta

10:00 – 11: 00
“La sociologia di fronte a religione e cristianesimo oggi”, Luca Diotallevi

11:00 – 11:15

11:15 – 13:00
Workshop su un progetto di ricerca, Clemente Lanzetti

13:00 – 14:30
Buffet lunch presso la sede dell’ICSOR e incontro con rappresentante della comunità buddhista

14:-30 – 16:00
“Le minoranze religiose”, Emanuela C. Del Re
Presentazione del documentario “La festa negata. Voce e futuro degli Yazidi”, Emanuela C. Del Re

16:00 – 17:30
“La religione in Italia”, Franco Garelli, Roberta Ricucci, Roberto Cipriani, Cecilia Costa

Visita a comunità Sikh

Young Researchers Working Dinner, Katiuscia Carnà, Nicolamaria Coppola

Sabato, 30 Dicembre

9:00 – 10:00
“Minoranze religiose in Iran”, Carlo Cereti

10:00 – 11: 00
“Medicina e religione”, Gustavo Guizzardi

11:00 – 11:15
Coffee/tea break

11:15 – 12:15
“Nuovi ambiti di secolarizzazione. L’autonomia degli stili di vita”, Luigi Berzano

12:15 – 13:15
“Tra religione e spiritualità. Nuove (e diverse) prospettive dellapsicologia della religione in Europa e negli USA”, Mario Aletti, Daniela Fagnani

Cerimonia di chiusura e Consegna degli attestati

Scomparsa di PETER BERGER 2029-2017

Immagine incorporata 1  PETER BERGER

I soci della Sezione di Sociologia della Religione dell’AIS esprimono cordoglio per la scomparsa del grande studioso.

Desiderano ricordarlo con le parole di Adam Garfinkle​.

Remembering the man: scholar, husband, parent, colleague, and friend.

Usually upon receiving news of a death, I do not weep unless the deceased is a close relative, a dear friend, a teacher, or either a great musician or a comedian. That’s just the way I am. When I heard of Peter Berger’s passing on Tuesday’s night, I wept. He qualified thrice: as a friend, a teacher, and as a comedian.

Peter Berger (along with the late Thomas Luckmann) changed my life. When I read The Social Construction of Reality early in my graduate school career—it was probably around 1973 or so—a shiver of inner recognition went up my spine. Not many books do that to a person in a lifetime, so you tend to remember the ones that do.

The phenomenological approach seated in The Social Construction of Reality taught me a new way to understand the relationship between me as an active perceiver and the world—natural and social—being perceived. It hit me around page forty or so: an ontological bombshell.

I do not remember how exactly the book came to my attention, except that I am certain that no political science, history, or Middle East studies professor of mine at the time at Penn included it on a class reading list. I do remember realizing somewhere in my mid-twenties that the yawning poverty of so-called theory in international relations was pushing me to want to know more about the foundations of the other social sciences and of philosophy, which I had informally minored in during my undergraduate days. My best guess as to what happened is that a visiting professor in the History and Sociology of Science Department at the time, Yaron Ezrahi, alerted me to Ernst Cassirer, and from Cassirer it was an easy slide to Edmund Husserl, Susanne K. Langer, and Karl Popper. And from there, given the presence of Philip Rieff, E. Digby Baltzell, and, newly arrived from Berkeley, Erving Goffman in the Sociology Department, it was a short hop, perhaps with some faculty help, to sociologists Berger and Luckmann, and then from there flung forth toward Clifford Geertz in anthropology, David Apter in a rare corner or political science, and others until finally I plunged back to the ur-source of phenomenological sociology, Alfred Schütz.

(Some years later, after I received my doctorate, I was invited to pinch-hit for an ill faculty regular to teach the Penn poli sci “Introduction to IR Theory” undergraduate course. I included many of the aforementioned writers in my syllabus and gave very short shrift to the standard IR theory pretenders of the day. The students liked it a lot, especially Berger and Luckmann. But when the department elders got wind of what I was doing, they banished me from ever teaching that course again. That was one of several intersecting experiences that persuaded me never to become a full-time academic.)

Further small explosions followed in the ensuing years as I read more Berger—The Sacred Canopy, in particular—and others, and as I got to know Erving Goffman some. (By the time he got to Penn I had finished my Ph.D. course work, so I just sat in on occasion when he taught, read his books, and on a few occasions visited him in his Rittenhouse Square apartment to talk and learn from him.)

I felt blessed for having passed through this gamut. Like most Americans of my generation, I had been a default two-dimensional positivist without even knowing what that was. I thought social science was about the picture alone, taking the camera for granted. I had no idea that natural and social reality obeyed different rules because the camera turned out to be a far subtler, and constitutive, tool than I had imagined. Now I knew. What had been a two-dimensional world to me had blossomed into a three-dimensional one, allowing me to look back on my former cognitive cage to behold how primitive, how childlike, it was. I felt like I had started to become an intellectual adult, and, more than anyone else, I had Peter Berger to thank for that.

Imagine my shock when, some decades later, Peter Berger ended up on the editorial board of a magazine of which I became the founding editor—The American Interest. Never mind how that happened; the upshot was that I got to meet, work with, and befriend a man who was to me a great personal hero. Peter was 22 years my senior, and of course his stature as a scholar only added to the natural distance between us. But he closed the distance with his collegial manner, and we became friends as well as colleagues. When I needed counsel in an area of his expertise, he gave it not just freely but gladly, in a spirit of creative collaboration.

I also from time to time asked for his help with my own thinking. To take but one example, about five years ago it dawned on me that the highly improbable nature of “origin” narratives in just about every religion was neither accidental, a vestige of primitive pre-scientific mindsets, nor anything of the sort. It was, I hypothesized, a deliberate means of solidifying “in-group” loyalty. So I looked around the literature some to find this idea, since it seemed unlikely to have been original to me. I couldn’t find anything in what was, admittedly, a truncated search, so I asked Peter. And here is how I described, in a brief May 2012 essay entitled “

​Improbable beliefs​

” what happened next:

Peter credited me with an original sociological point, but was immediately able to find those hints I suspected had to exist. The “core idea is not new”, he said, and directed me to the succinct remark of the early Latin church father Tertullian (c. 160–c. 220): “Credo quia absurdum”—“I believe because it is absurd.”…

In the sociology of religion, Peter noted that Durkheim implies a similar point in his classical work

The Elementary Forms of the Religious Life. There is a passage where he explains the (from his viewpoint “absurd”) beliefs and rituals of Australian Aborigines as “having the sole empirical function of supporting collective solidarity.”…

Finally, Peter reminded me that his early interest in the sociology of religious sects led him to define a sect by the rigid cognitive boundaries it set up. “I asked myself from the beginning”, he wrote me, “How can people hold such obviously improbable beliefs?” It was in this context that he coined the phrase “plausibility structure”, which, in harmony with Asch and Festinger, suggests that given the right social context, a person will believe just about anything…. And then Peter concluded: “…and, I agree with you, the more absurd, the better for boundary maintenance.” … Imagine, then, my ambivalence at being told by a master of the discipline that I had had an original observation, only to be shown in the very act of his bestowing the accolade that it was not so original as all that.

Not only was Peter Berger that rare combination of kind and shrewd, he was also really funny, and eager to share the joys of humor. Though a professed “liberal” Lutheran—his words, not mine—he reminded me of my 15 Jewish uncles and aunts (and their 15 spouses), most of whom never forgot a good joke (and others, too) and never tired of retelling them, whether you wanted to hear them again or not. Peter and I told each other many dozens over the years; a telephone call with him, no matter the reason for the discussion, never ended without the balm of laughter stuck somewhere in the conversation.

When I learned a week or two ago that Peter had left the hospital for Boston’s Hebrew Rehabilitation Center, I sensed an irresistible temptation because of an old joke I know about a Jew ending up in a Lutheran rehab center. So I wrote him a long letter containing two jokes I hoped he had not heard—if there were any he had not heard. Humor is medicine; to laugh is to help heal. In that spirit I sent it, and in that spirit I hope he got a chance to read it.

Peter could tell a serious story, too. In one of my last conversations with him, he told me a story I will never forget. Let me try to reconstruct it for you as best I can. It is Hapsburgish, as many fine stories are.

As is well known, when Emperor Franz Josef died in 1916, his son Karl ruled briefly in his stead until the Hapsburg Empire was dismembered by the victorious allies after the World War. Karl and his wife Zita, whom he had married in 1911, went into exile. Karl died in 1922, but Zita lived on for another 66-plus years. She died at the age of 96 on March 14, 1989.

Zita had a right to be buried in the Imperial Crypt in Vienna, and the Austrian authorities agreed to that on the condition that the Hapsburgs paid all the expenses. The funeral, held on April 1, was huge—more than 6,000 mourners attended, including a personal representative of the Pope.

But the clerics discovered a problem as they anticipated the funeral service. Zita’s titles, as befitting an Empire that had married more than fought its way into expansionary greatness over the centuries, were very lengthy—and according to the order of the imperial funeral, all of them had to be read out loud as part of the ceremony. The titles began with her own royal identity in the House of Parma and ended, two and a half pages later, according to the official list, with: “and the Duchess of Auschwitz.”

Should the officiating clerics say that, given the acquired sensitivities of that place name? They fell silent for several moments. And then, as though at once, they all knew and agreed: Yes, “Duchess of Auschwitz” should be said, and they all knew why: Because if the Hapsburg Empire had not been destroyed, there never would have been a death camp in that place.

I will miss the stories. I will miss the jokes. I will miss the wisdom and the good counsel. But most of all I will miss Peter Berger the man, the whole man, who can not be reduced to the sum of his parts as scholar, husband, parent, and all the rest of the pieces of modern modularity we recognize in a person. May the True Judge assure him a place in Paradise—in the liberal Lutheran section.


The American Interests – June 29, 2017


Sociologia della Religione – AIS



No. 1 – Giugno 2017


Cari amici soci,

 i primi sei mesi del mio mandato sono stati intensi per le diverse iniziative che abbiamo sostenuto e per la necessità di procedere a nuove elezioni per la segreteria. Il 27 maggio, come sapete, è stata eletta Simona Scotti, con il plauso di tutti.

Nonostante un iniziale rallentamento, la sezione ha continuato a lavorare, sostenendo diverse iniziative e preparandosi a sostenerne altre.

Molto significativo è il vivace dialogo che si è instaurato tra diversi soci sul significato e il futuro della sezione, dialogo che intendiamo certamente intensificare e promuovere, allargandolo il più possibile ad altri, soprattutto ai giovani. E’ con gioia che annuncio che in questo primo semestre si sono iscritti 6 nuovi soci, e contiamo di avere altre adesioni da parte di giovani che lo hanno chiesto esplicitamente. Per questo ci concentreremo su attività che possano rispondere alle aspettative dei giovani che si avvicinano con entusiasmo a questo affascinante ambito di studi. A questo scopo, si chiederà a tutti gli studiosi senior che ritengono di poterlo e volerlo fare, di mettersi a disposizione per avviare un dialogo aperto e alla pari con i giovani della sezione attraverso il blog che stiamo creando e con altre iniziative.

Di seguito trovate un riepilogo delle iniziative, delle collaborazioni e sponsorizzazioni che sono già in corso o che devono essere messe in atto.

Vi sono anche alcune idee che intendiamo cominciare a realizzare al più presto.

Il sito della sezione è in fase di completamento, ma troverete a breve questa newsletter online insieme a diversi annunci e iniziative.

Contiamo sulla collaborazione di tutti, perchè questa è la NOSTRA sezione di Sociologia della Religione, un luogo di incontro e confronto sereno e vivace, che permette di realizzare iniziative produttive e soprattutto di far circolare idee e saperi, preparare le future generazioni, ascoltandole e promuovendole e imparando da loro.

Auguro a tutti un’estate gradevole e ristoratrice.




Sono state inviate a tutti le indicazioni su come regolarizzare l’iscrizione. Vi preghiamo di controllare lo stato della vostra iscrizione. Alcuni soci non risultano in regola.
La sezione offre la possibilità di eseguire l’iscrizione per coloro che non abbiano tempo o modo. Il dott. Nicolamaria Coppola  è a disposizione.
Potete scrivere a :



 Sono stati patrocinati alcuni convegni. Nel caso del convegno sulla Riforma, la sezione ha dato anche un piccolo contributo economico.

Attendiamo vostre proposte, pregandovi di diffondere per tempo ai soci la Call for Papers di eventuali convegni per garantire la massima partecipazione della sezione alle vostre iniziative. La segreteria della sezione si offre di diffondere iniziative e altro a tutti i soci, una volta ricevuta la segnalazione.

1) Donne e Religioni nel Mondo Contemporaneo:

ROMA, ven 17 mar (10:30-17:30)- l’Istituto dell’Enciclopedia Italiana

Organizzatori: Igor Baglioni, Museo Raffaele Pettazzoni,  I Municipio di Roma

2) Convegno “La Riforma nella Società Italiana”. 1517-2017

4-5 maggio 2017. Perugia, Dipartimento di Scienze Politiche – Oratorio di Santa Caterina

Organizzatori e patrocini:       RILES, Ricerche sul legame Sociale. Università di Perugia, Dipartimento di Scienze Politiche, Univ. di Perugia

Confronti,  AIS – Sezione Sociologia della Religione  e Sezione Teorie Sociologiche  e Trasformazioni  Sociali

Comitato Scientifico:

Paolo Naso (Università di Roma La Sapienza); Massimo Pendenza (Università di Salerno); Walter Privitera (Università di Milano Bicocca); Ambrogio Santambrogio (Università di Perugia).

3) Convegno “Definire il Pluralismo Religioso: un ‘research hub’ per lo studio delle religioni”

19 maggio 2017. Roma, Dipartimento di Storia, Culture, Religioni

Organizzatori e patrocini:       Prof. Alessandro Saggioro, Master in Religioni e Mediazione Culturale, Corso di Alta Formazione in Storia delle Religioni,          Corso di Laurea in Scienze storico-religiose, Dottorato in Storia, Antropologia e Religioni, SMSR – Studi e Materiali di Storia delle Religioni, AIS – Sezione di Sociologia della Religione



Stiamo riorganizzando e aggiornando il Sito web della sezione. E’ necessario anche un aggiornamento della lista dei soci effettivi e dei vari materiali.

Apriremo altre rubriche all’interno del sito, che verrà inaugurato il 10 Luglio. Siete invitati a inviare materiali. Riceverete presto una email informativa in merito.


Stiamo preparando una brochure da distribuire in convegni ed eventi per pubblicizzare la sezione e invitare soprattutto i giovani a iscriversi. Il PDF della brochre verrà inviato a tutti i soci perchè diano la massima diffusione. Nella brochure si offrirà anche un ‘servizio iscrizioni’ per chi ha difficoltà a farlo.

Nella brochure si intende segnalare la disponibilità da parte di alcuni professori interni alla Sezione di “garantire” un supporto a giovani studiosi e ricercatori che si occupano di temi legati alla religione. L’obiettivo è di avviare un dialogo aperto e alla pari tra senior e junior.



Continua la collaborazione con la Summer School di S. Gimignano del prof. Nesti e si dà inizio alla collaborazione con la SAFSOR del prof. Cipriani. Per la SAFSOR  sono aperte le possibilità di collaborazione. Alle due iniziative la sezione ha dato il patrocinio.

La sezione è aperta ad altre proposte.


La Summer School di S. Gimignano vede la partecipazione di numerosi soci della sezione, inclusa la coordinatrice che porterà i saluti della Sezione.

A San Gimignano sarà distribuita la brochure informativa sulla Sezione. La Summer School organizza anche una ‘sezione giovani’ cui parteciperanno alcuni nuovi soci della sezione.

Tutte le informazioni al link:


Patrocinio e coinvolgimento nell’organizzazione della SAFSOR, la ‘Scuola di Alta Formazione in Sociologia della Religione’ organizzata dall’ICSOR del Professor Cipriani. Gli organizzatori aprono a tutti i soci della sezione la possibilità di partecipare come docenti e di proporre partecipanti.

Tutte le informazioni al sito:



La coordinatrice della sezione, Emanuela C. Del Re intende organizzare un tavolo di lavoro (working table), che si ripeterà ogni anno. Il primo avrà luogo nella seconda metà del 2017, probabilmente a fine Novembre (la data verrà annunciata a breve). L’idea del tavolo di lavoro  è stata ispirata dal vivace dibattito che ha avuto luogo in questi mesi tra diversi studiosi di Sociologia della Religione sulla sezione e sul suo significato. La coordinatrice vorrebbe creare un appuntamento annuale di  riflessione sul futuro della sezione, analizzando il passato e confrontandosi sul presente. Alla luce delle questioni accademiche – ASN, ANVUR, riviste, valutazione degli scritti, cattedre di sociologia della Religione, concorsi, nuove leve e altro –  e degli attuali eventi sul piano globale, emerge la necessità di riaffermare le competenze e l’importanza di questo campo di studi. e di chi lo rappresenta.

Il tavolo di lavoro, cui tutti i soci sono invitati, discuterà  lo status quo della disciplina in Italia e il suo futuro. Non si tratta di un convegno ma di un confronto aperto. Al Tavolo di lavoro verrà presentata una mappatura delle cattedre, delle attività, delle pubblicazioni, delle risorse a cui tutti i soci verranno invitati a contribuire. I temi di discussione verranno segnalati dai soci prima dell’incontro.

I dettagli relativi a questa iniziativa verranno pubblicati sul sito entro Luglio.



Bando per iscrizioni gratuite alla sezione

L’obiettivo è di aprire la Sezione al mondo, coinvolgere nuovi ricercatori e studiosi.

Si intende mettere a bando 10/15 iscrizioni di giovani alla Sezione da coprire con i fondi a disposizione.

Una Call for Participations sarà fatta circolare in vari ambiti (suggerimenti da parte dei soci sono benvenuti).


Il blog – all’interno del sito – diventerà un ‘luogo’ dinamico in cui i giovani studiosi potranno comunicare idee, condividere materiali, pubblicare estratti di tesi e altro, lanciare discussioni su temi di Sociologia della Religione e altro, chiedere aiuto per bibliografie, segnalare eventi e altro, comunicare con gli studiosi senior. Gli studiosi senior sono invitati a iscriversi al blog e a dialogare.


La sezione collabora proficuamente con altre iniziative come quelle della prof.ssa Ruspini, ma si stanno esplorando possibilità di avviare collaborazioni con altre associazioni e altri enti, tra cui, ad esempio SESAMO, la Società Italiana di Studi sul Medio Oriente. Suggerimenti e segnalazioni sono benvenuti.



La storica collaborazione con la Rivista del prof. Nesti continua e si rafforza. Da quest’anno chi coordina la Sezione fa parte di diritto del comitato scientifico (ringraziamo la prof.ssa Macioti, che lo ha  proposto).



Oltre ad una serie di presentazioni di libri per tutta la stagione 2017-2018, che la sezione promuove e patrocina – sono benvenute tutte le proposte – si pensa a una serie di incontri itineranti che seguano un format dinamico (agile e fruibile da molti) su temi molto attuali.

Invieremo il format entro la fine di luglio.


Si stanno esplorando nuove possibilità di finanziamento. La Sezione come tale non può partecipare a bandi, ma i rappresentanti di istituzioni che sono anche soci della sezione possono far riferimento alla Sezione per trovare partner ed expertise sul fundraising. La sezione metterà d’ora in poi a disposizione alcune persone competenti in elaborazione di progetti e fundraising per fare in modo che il legame all’interno della sezione si rafforzi dando origine a consorzi e colaborazioni che possano esprimersi in progetti concreti.


Religione e politiche di esclusione – Materiali

Sono disponibili online i materiali del convegno “Religione e politiche di esclusione” tenutosi a Roma giovedì 20 ottobre 2016.


Call for papers “RELIGIOUS CHANGE AND THE SHAPING OF SOLIDARITY AND  SOCIAL PARTICIPATION IN A TROUBLED EUROPE” per un numero speciale della Rassegna Italiana di Sociologia curato da Ferruccio Biolcati-Rinaldi (Università di Milano), Ruud Luijkx (Università di Tilburg, Olanda) e Cristiano Vezzoni (Università di Trento).


The theme of religious change is crucial in public and scientific debates and has relevant social and  political implications. Nowadays, there are different and partly conflicting trends going on in
Europe. On the one hand, the process of secularization is proceeding with the only exception of a few Eastern European countries; moreover, religiosity seem to acquire a more private dimension,
with individual religiosity and practices (like praying) prevailing over belonging to a Church and participating to religious services. On the other hand, new religious movements born both inside
and outside the traditional denominations are gaining momentum and extensively spreading. Next to these changes that are endogenous to European societies, other exogenous factors drive religious change and represent potential sources of conflicts. Among them the most significant seems to be the intensification of global migrations that increases religious diversity and pluralism of the European societies, challenging their social cohesion. As to these exogenous factors, the key question is how migrants’ religious background and practice favors or hinders the integration into host societies.
The call is looking for contributions dealing with the role played by religious change in shaping  solidarity and social participation. Editors are equally interested in longitudinal approaches that link religious change to changing forms of solidarity and social participation and in cross-sectional  approaches dealing with the relationship between solidarity, social participation and individual
religiosity. Although in partially different ways, the issue involves both the native and the migrant population.   Among the native population, individual religiosity affects attitudes towards redistribution and welfare state, social capital and opinions on migration (both extra- and intra-EU). Inside this broad  field, specific research questions can be addressed: e.g., is religiosity a driver rather than a constraint to the development of a European identity supporting social solidarity? Is there room for  the emergence of a new religious cleavage, linked to nationalism and populism? Are attitudes towards redistribution and welfare state changing for religious and non-religious people and in  different religious denominations? Is the relationship between trust and religiosity changing over time?

Among the migrant population, individual religiosity can affect the opportunities of social  participation in the labor market, in education, in the other realms of social life and the overall
degree of social integration in the host society. Divergent outcomes can arise among national groups characterized by different prevailing denominations as well as individuals with different
religious belonging within the same national group, for example in areas like education, labor  market and political participation.
It goes without saying that the triangle religiosity-solidarity-participation is exposed to the tensions activated by the ongoing European crisis and international conflicts. Both the economic and the
refugees crisis trigger geographical cleavages that partially overlap with well-known religious cleavages (Catholicism Vs. Protestantism, Catholicism and Protestantism Vs. Orthodoxy, etc.). The
economic crisis brought out contrasting views on solidarity among member states between Northern and Southern countries and also tensions on intra-EU migration between Western and Eastern European countries. The refugee crisis created an atmosphere of suspicion between Mediterranean and the other European countries, and even stronger friction between Western and Eastern countries.
On these premises, the call looks for contributions in English dealing, both empirically and theoretically, with the relationship between religiosity, solidarity and social participation within European countries. The call is keen on a variety of methodological perspectives: qualitative and/or quantitative, longitudinal and/or cross-sectional, comparative and/or national designs as well as case  studies are welcome and encouraged.

Deadlines and guideline

Abstracts due by November 15, 2016. All abstracts (500 words), with 5 keywords, should be sent as e-mail attachments to:
Communication from the Editors concerning the selection of articles by December 15, 2016.
Submission of first versions of articles to the editors by March 31, 2017.
Articles – written in English – should follow the journal guidelines and sent to:
Communication from the Editors concerning the peer-review process by June 30, 2017.
Revised versions sent to the editors by September 15, 2017.

Publication on issue 4/2017.

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Call for papers